لِأَنَّ الْعَمَل لَا يُقْبَل مِنْ غَيْر إِيمَان . و " مِنْ " فِي قَوْله " مِنْ الصَّالِحَات " لِلتَّبْعِيضِ ; أَيْ شَيْئًا مِنْ الصَّالِحَات . وَقِيلَ لِلْجِنْسِ .
قَرَأَ اِبْن كَثِير وَمُجَاهِد وَابْن مُحَيْصِن " يَخَفْ " بِالْجَزْمِ جَوَابًا لِقَوْلِهِ : " وَمَنْ يَعْمَل " . الْبَاقُونَ " يَخَاف " رَفْعًا عَلَى الْخَبَر ; أَيْ فَهُوَ لَا يَخَاف ; أَوْ فَإِنَّهُ لَا يَخَاف .
أَيْ نَقْصًا لِثَوَابِ طَاعَته , وَلَا زِيَادَة عَلَيْهِ فِي سَيِّئَاته .
بِالِانْتِقَاصِ مِنْ حَقّه . وَالْهَضْم النَّقْص وَالْكَسْر ; يُقَال : هَضَمْت ذَلِكَ مِنْ حَقِّي أَيْ حَطَطْته وَتَرَكْته . وَهَذَا يَهْضِم الطَّعَام أَيْ يُنْقِص ثِقَله . وَامْرَأَة هَضِيم الْكَشْح ضَامِرَة الْبَطْن . الْمَاوَرْدِيّ : وَالْفَرْق بَيْن الظُّلْم وَالْهَضْم أَنَّ الظُّلْم الْمَنْع مِنْ الْحَقّ كُلّه , وَالْهَضْم الْمَنْع مِنْ بَعْضه , وَالْهَضْم ظُلْم وَإِنْ اِفْتَرَقَا مِنْ وَجْه ; قَالَ الْمُتَوَكِّل اللَّيْثِيّ : إِنَّ الْأَذِلَّة وَاللِّئَام لَمَعْشَر مَوْلَاهُمْ الْمُتَهَضَّم الْمَظْلُوم قَالَ الْجَوْهَرِيّ وَرَجُل هَضِيم وَمُهْتَضَم أَيْ مَظْلُوم . وَتَهَضَّمَهُ أَيْ ظَلَمَهُ وَاهْتَضَمَهُ إِذَا ظَلَمَهُ وَكَسَرَ عَلَيْهِ حَقّه .
