فِي الْكَلَام حَذْف , وَالتَّقْدِير : أَتَأْمَنُونَ أَنْ يَنْزِل بِكُمْ الْعَذَاب ثُمَّ يُقَال لَكُمْ إِذَا حَلَّ : الْآن آمَنْتُمْ بِهِ ؟ قِيلَ : هُوَ مِنْ قَوْل الْمَلَائِكَة اِسْتِهْزَاء بِهِمْ . وَقِيلَ : هُوَ مِنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى , وَدَخَلَتْ أَلِف الِاسْتِفْهَام عَلَى " ثُمَّ " وَالْمَعْنَى : التَّقْرِير وَالتَّوْبِيخ , وَلِيَدُلّ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْجُمْلَة الثَّانِيَة بَعْد الْأُولَى . وَقِيلَ : إِنَّ " ثُمَّ " هَاهُنَا بِمَعْنَى : " ثَمَّ " بِفَتْحِ الثَّاء , فَتَكُون ظَرْفًا , وَالْمَعْنَى : أَهُنَالِكَ ; وَهُوَ مَذْهَب الطَّبَرِيّ , وَحِينَئِذٍ لَا يَكُون فِيهِ مَعْنَى الِاسْتِفْهَام . وَ " الْآن " قِيلَ : أَصْله فِعْل مَبْنِيّ مِثْل حَانَ , وَالْأَلِف وَاللَّام لِتَحْوِيلِهِ إِلَى الِاسْم . الْخَلِيل : بُنِيَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ , وَالْأَلِف وَاللَّام لِلْعَهْدِ وَالْإِشَارَة إِلَى الْوَقْت , وَهُوَ حَدّ الزَّمَانَيْنِ .


أَيْ بِالْعَذَابِ .